SEJARAH DAN KOMUNITAS

Semua sejarah bergantung pada fungsi-fungsi sosialnya. Itulah mengapa pada masa yang lampau sejarah diturunkan melalui tradisi penceritaan oral/lisan dan cerita tulis, dan mengapa sejarawan professional saat ini didukung oleh dana masyarakat. Anak-anak menerima pelajaran sejarah di sekolah, perkumpulan sejarah amatir menjamur di seluruh inggris, buku sejarah populer ada dalam jajaran buku best seller. Kadang-kadang tujuan social dari sejarah tidaklah jelas. Contohnya, penelitian yang lebih menekankan pada pencarian fakta pada masalah tanpa mencari keterkaitan masalah tersebut terhadap masalah yang lebih umum, pada kualitas tehnik yang bagus dan nilai pengetahuan itu sendiri dan peduli bahwa mereka dan penghasilan mereka dilindungi dari campur tangan orang lain.
Melalui sejarah umum, masyarakat dapat memahami perubahan-perubahan yang mereka rasakan dalam kehidupan mereka. Melalui sejarah lokal sebuah desa/kota dapat melihat perubahan yang terjadi dan para pendatang baru dapat mendapatkan pengetahuan tentang asal usul desa/kota tersebut. Melalui sejarah politik yang diajarkan di sekolah anak-anak dibantu untuk memahami dan menerima bagaimana asal mula politik dan sistem social dimana mereka tinggal, bagaimana konflik dan peperangan sangat berpengaruh pada evolusi.
Tantangan dari sejarah oral/lisan berada pada hubunganya pada tujuan sosial sejarah itu sendiri. Hal itu merupakan alasan utama mengapa sejarah sangat menarik bagi para sejarawan, tapi juga menghawatirkan bagi sebagian sejarawan lain.
Sejarah oral/lisan bukanlah sebuah instrument bagi sebuah perubahan, hal itu tergantung pada semangat di mana sejarah itu digunakan. Selain itu sejarah oral/lisan tentu saja merupakan sebuah tranformasi baik dari segi bentuk maupun tujuannya. Sejarah oral/lisan dapat digunakan untuk merubah focus dari sejarah itu sendiri, dan membuka area baru dari sebuah pertanyaan, sejarah dapat meruntuhkan pembatas antara guru dan murid, antar generasi, antar institusi, pendidikan dan dunia luar.
Sampai pada abad ini, focus sejarah lebih banyak ada pada bidang politik: dokumentasi perjuangan penyelamatan kekuasaan, perjalanan ekonomi dan agama hanya mendapatkan perhatian lebih kecil dari reformasi, perang sipil di inggris, atau revolusi prancis. Hal ini dikarenakan para sejarawan di pemerintahan menganggap hal inilah yang penting.
Sejarah ekonomi tersusun dari 3 tipe sumber: rata-rata pendapatan, harga dan pengangguran. Campur tangan nasional dan internasional dalam kegiatan ekonomi. Ilmu tentang perdagangan dan industri tergantung pada kesuksesan bidang-bidang usaha perorangan.
Di satu sisi, sejarah perbudakan difokuskan pada hubungan antara kelas pekerja dan pemerintah. Sekali lagi sejarah social telah merambah perkembangan legislatif dan administratif seperti kenaikan kesejahteraan nasional, atau data-data yang lebih nyata seperti populasi pendduduk, angka kelahiran, umur perkawinan, serta struktur keluarga.
Sejarah oral/lisan memberikan sumber yang sangat otentik bagi munculnya sebuah autobiografi. Munculnya autobiografi mayoritas adalah dari sebuah kelompok politik, social, dan pemimpin intelektual.
Dari beberapa sejarah yang ada, mungkin kritik dari pendekatan inilah yang menimbulkan sebuah arah bar. Sebagian besar sejarawan membuat penilaian implicit ataupun eksplisit, karena tujuan social yang secara langsung maupun tidak berpengaruh pada sejarah yang ada pada saat ini. Sejarah oral/lisan memberikan kemungkinan lebih adil. Saksi sejarah dapat juga disebut sebagai masyarakat kelas bawah, tidak berpendidikan dan tertindas. Hal itu memberikan rekonstruksi yang jelas dari masa lalu. Oleh karena itu sejarah oral/lisan mempunyai implikasi radikal bagi sejarah social secara keseluruhan.
Di saat yang sama, sejarah oral/lisan mengimplikasikan beberapa jenis sejarah dalam suatu focus. Para pendidik sejarawan menjadi lebih peduli terhadap masalah-masalah yang terjadi pada anak-anak dan pelajar daripada masalah-masalah yang muncul pada para guru maupun administrator pendidikan. Dalam beberapa bidang, sejarah oral/lisan dapat menghasilkan tidak hanya bertumpu pada focus, tapi dengan membuka area penelitian baru, kesempatan ini dan banyak kesempatan lain dibagi oleh para sejarawan sosial ilmu tentang budaya contohnya sudut pandang sebuah tindak kriminal yang tidak hanya berdasarkan apa yang terlihat tetapi seringkali tidak terdeteksi dan tidak toleran bagi masyarakat pakerja berat seperti kuli angkut dan para pencuri.
Barangkali merupakan corak yang paling bertentangan dari semuanya, bagaimanapun, ini adalah wujud dampak dari sejarah lisan atas sejarah keluarga. Tanpa bukti ini, sejarawan dapat menemukan hasil yang terkecil tentu saja disekitar yang berhubunga kontak keluarga yang biasa dengan tetangga dan keluarga, atau hubungan internalnya. Peran suami dan isteri mengasuh anak perempuan dan anak-anak lelaki, emosional dan konflik material dan ketergantungan, perjuangan kaum muda untuk kemerdekaan, tentang meminang, perilaku seksual di dalam dan di luar perkawinan, kontrasepsi dan pengguguran, secara efektif semuanya adalah rahasia. Satu-Satunya petunjuk yang diharapkan untuk menarik kesimpulan dari statistik kumpulan, dan dari beberapa peninjau yang parsial. Kekurangan yang historis dari hasil-hasil yang telah diringkas secara brilan oleh Michael Anderson, bersifat untung-untungan, tetapi pembelajaran abstrak dari Family Structure in Nineteenth-Century Lancashire (1971). Dengan penggunaan wawancara, sekarang mungkin untuk megembangkan suatu yang lebih banyak dan lebih penuh di sejarah keluarga sembilan puluh tahun terakhir, dan untuk menetapkan pola teladan yang utamanya dan bertukar waktu, dan dari satu ke lain tempat, sepanjang jalan kehidupan dan antar lawan jenis Sejarah masa kanak-kanak secara keseluruhan menjadi dapat dipraktekkan untuk pertama kali. Dan memberi kekuasaan keluarga melalui pekerjaan rumah, jasa domestik, dan keibuan di dalam hidup kebanyakan wanita-wanita, suatu hampir padanan yang meluaskan lingkup dibawa kepada sejarah wanita-wanita.
Dalam semua bidang sejarah ini, dengan memperkenalkan bukti baru dari bagian bawah, dengan pergeseran pembukaan dan fokus area pemeriksaan baru, dengan menantang sebagian dari asumsi adalah suatu penghakiman sejarawan yang diterima, dengan membawa pengenalan ke kelompok orang substansiil yang telah diabaikan, oleh suatu proses perubahan bentuk yang kumulatif adalah menggerakkan dan menjalankan. Lingkup dari penulisan histories dirinya sendiri diperbesar dan diperkaya; dan pada waktu yang sama pesan sosialnya telah berubah. Sejarah menjadi, tempat untuk menaruh yang lebih demokratis. Riwayat para raja telah diambil ke dalam perhatiannya dan pengalaman hidup dari orang-orang biasa. Tetapi ada dimensi lain pada perubahan ini, tentang arti penting yang sama. Proses menulis sejarah berubah bersama dengan isi tersebut. Penggunaan bukti lisan terpecahkan melalui penghalang antara penulis berita dan pendengar mereka; antara institusi bidang pendidikan dan dunia luar tersebut.
Perubahan ini memancar secara alami dengan kerjasama dan kreatif metoda sejarah lisan. Tentu saja bukti lisan sekali ketika merekam dapat digunakan oleh satu-satunya sarjana di dalam perpustakaan seperti halnya lain jenis sumber dalam bentuk dokumen. Tetapi untuk menjadi suatu isi dengan ini untuk keuntungan dihilangkan suatu kunci metoda: fleksibilitasnya, kemampuan untuk mengajak berpikir bukti tempat yang sama perlu diperlukan. Sekali ketika sejarawan memulai untuk mewawancarai mereka temukan lidalam diri mereka yang tak bisa diacuhkan bekerjasama dengan lain paling sedikit, dengan penutur asli mereka. Dan untuk menjadi pewawancara sukses adalah suatu yang baru tentang satuan ketrampilan diperlukan, mencakup suatu pemahaman hubungan manusia. Sebagian orang dapat temukan ketrampilan ini hampir dengan seketika, lain kebutuhan untuk belajar mereka; tetapi berlawanan dengan proses yang kumulatif terpelajar dan menimbun yang informasi memberi seperti itu keuntungan di dalam dalam bentuk dokumen dan penafsiran kepada sejarawan yang profesional yang baik pada atas dalam hidup, itu adalah mungkin untuk belajar dengan cukup cepat untuk menjadi suatu pewawancara efektif. Karenanya sejarawan sebagai para pekerja bidang, pengakuan penting yang menahan keuntungan dari pengetahuan profesional, juga temukan diri mereka mulai meja tulis mereka, berbagi pengalaman pada suatu tingkatan manusia.
Oleh karena karakteristik ini, sejarah lisan secara khusus disesuaikan untuk proyek bekerja kedua-duanya untuk kelompok dan untuk perusahaan siswa individu: di dalam sekolah, universitas, perguruan tinggi, pendidikan orang dewasa, atau pusat pertemuaan budaya. Ini dapat dilaksanakan di manapun. Di manapun bagian dari negeri ada suatu kelimpahan yang topik dapat dipelajari di tempat itu; sejarah industri lokal, hubungan sosial di dalam masyarakat tertentu, kultur dan dialek, ber;ubah keluarga, dampak peperangan dan serangan, dan seterusnya. Suatu proyek sejarah lisan akan jadi pasti mungkin. Itu akan juga mempertunjukkan baik sekali, terutama jika proyek memusat pada atas akar yang historis beberapa perhatian jaman ini, keterkaitan dari studi historis kepada lingkungan dekat tersebut.
Di sekolah, merancang pada atas keluarga kepunyaan sejarah anak-anak telah dikembangkan yang menyediakan suatu cara efektif untuk penghubung lingkungan mereka sendiri dengan suatu masa lampau lebih luas. Sejarah keluarga mempunyai dua lain pendidikan khusus pantas menerima. Itu membantu seorang anak memusat pendekatan, untuk itu menggunakan ketika basis proyek pengetahuan kepunyaan anak tentang keluarganya dan mengakses ke foto, dokumen dan surat tua, serpihan surat kabar, dan memori. Yang dengan sama, sejarah keluarga mendorong keterlibatan orang tua di dalam aktivitas sekolah.
Seperti fakta yang tidak lengkap tidaklah melulu membangkitkan ingatan pada mereka sendiri, tetapi dapat digunakan sebagai bahan baku untuk bermanfaat sejarah. Itu adalah mungkin untuk bahkan suatu siswa yang tunggal di dalam suatu liburan musim panas merancang, dengan wawancara, untuk melakukan hal berguna suatu perluasan dari pengetahuan historis dan juga untuk menciptakan sumber daya baru yang lain mungkin adalah mampu menggunakannya kemudian. Dengan suatu kelompok merancang peluang tersebut yang secara alami memperbesar. Banyaknya wawancara dapat lebih besar, mencari yang lebih luas, pokok materi yang lebih ambisius.
Kelompok Proyek mempunyai beberapa karakteristik khusus tentang kepunyaannya. Sebagai ganti suasana kompetisi pendidikan umum, itu memerlukan suatu kerjasama intelektual. Isolasikan pembacaan, pengujian, dan sesi ceramah kuliah memberi jalan ke riset historis kolaboratif. Pemeriksaan yang hubungkan akan juga membawa para guru dan siswa ke dalam suatu yang jauh lebih dekat, lebih sedikit hubungan hirarkis, memberi jauh lebih banyak kesempatan dari kontrak informal antara mereka. Ketergantungan mereka akan menjadi timbal balik. Guru boleh membawa pengalaman khusus di dalam penafsiran dan di dalam pengetahuan dari sumber yang ada, tetapi akan bersandar pada dukungan para siswa mungkin untuk menunjukkan ketrampilan tak diduga.
Nilai yang penting kedua-duanya kelompok dan proyek tunggal adalah, bagaimanapun adalah serupa. Para siswa dapat berbagi kegembiraan dan kepuasan dari riset historis kreatif dari berharga secara hakiki. Pada waktu yang sama mereka memperoleh pengalaman pribadi berbagai kesulitan. Mereka merumuskan suatu penafsiran atau teori dan kemudian temukan fakta pengecualian yang sukar untuk menjelaskan pergi. Mereka temukan bahwa yang orang-orang yang mereka wawancara tidak cocok dengan mudah ke dalam jenis yang sosial yang diperkenalkan oleh yang persiapan membaca.
Kedua-duanya macam proyek juga mempunyai konsekwensi yang penting mengambil pendidikan yang tidak ikut serta tempat pengasingan kelembagaan ke dalam dunia tersebut. Kedua sisinya memperoleh dari ini. Wawancaraan dapat dibawa bersama-sama dari kelas sosial yang berbeda dan kelompok umur siapa yang akan jika tidak jarang temu, biarkan sendiri berusaha memahami satu sama lain lekat. Sebagian besar permusuhan yang tersebar luas ke siswa didasarkan pada pengetahuan sedikit dari apa yang mereka benar-benar seperti atau lakukan, dan pertemuan-pertemuan ini dapat membawa suatu penghargaan idealisme dan mengingat-ingat yang serius yang yang mana adalah tersebar luas antarnya. Mereka dapat juga menunjukkan orang-orang biasa yang sejarah tidak perlu jadilah tidak relevan ke hidup mereka sendiri. Yang sebaliknya, para guru dan siswa dapat menjadi lebih secara langsung sadar pada atas yang gambaran yang mereka hadir untuk publik yang lebih luas tersebut. Penggunaan mewawancarai untuk presentasi yang historis di dalam penyiaran menjadi ursus sudah berjalan lama. Di sini tentu saja adalah suatu tradisi yang bagus dari yang teknik sejarah lisan kembali tahun banyak orang sesungguhnya istilah ‘ sejarah lisan’ telah diperkenalkan. Karena sejarawan yang masa depan presentasi dari banyak program acara ini, bersama dengan orang yang lain di dalam B.B.C itu Arsip bersejarah Bunyi;Serasi, akan menyediakan suatu sumber kaya. Itu adalah orang yang bernasib sial yang sangat bahwa sekarang, dengan kontra, hanya suatu program acara sangat kecil porsinya dari siaran di televise yang dipertahankan, dan sejarawan terlihat penasaran sedikit minat pada perusak system pada rekaman.
Pada sejarah penyiaran inipengenalan dari orang, actor local yang membawakan program yang hidup.Beberapa stasiun radio local dengan sengaja menggunakan tipe program ini untuk mendorong jaringan dan mengubah dengan komunitas local mereka.Disana juga dapat dilakukan percobaan dengan pendektan sejarah lisan dalam pembuatan film. Sebuah serial dapat terjalin dengan mudah melalui wawancara yang terlihat berulang, dan meskipun momen hidup kurang dramatis.
Sungguh sulit membuat film yang istimewa, meskipun ada kepastian kenaikan oleh syarat teknis dan biaya yang sedang dan didominasi oleh professional internasional. Tapi bekerjasama dengan alam sejarah lisan menggunakan pendekatan petunjuk menuju pertanyaan yang radikal dari satu sudut proses, dan dari sini hubungan pokok antara sejarah dan komunitas. Komunitas sejarah lisan dapat, dan seharusnya, memberikan kepercayaan untuk menulis sejarahnya sendiri.
Model yang paling radikal ini pendekatan yang disediakan oleh Autobiografi orang-orang dari Hacney. Muncul dari kelompok, terhubung asli dengan WEA (Asosiasi Pekerja Berpendidikan), yang mana ditemukan dalam buku local dan pusat komunitas yang disebut Centerprise.
Kemungkinan dari penggunaan sejarah untuk konstruksi social dan tujuan personil berasal dari dalam alam dengan pendekatan lisan. Ini mengenai kehidupan individu dan berbagai kehidupan yang menarik. Dan itu tergantung dari percakapan yang sedang berlangsung, bukan atas banyaknya permintaan dan larangan menulis.
Sesuatu lebih dipelajari dari mereka dari pada merekonten. Mencatat demonstrasi kemampuan orang yang ditunjukkan dari perjalanan hidup mereka. Dalam penemuan ada tujuan, sejarawan lisan mempunyai jalan panjang untuk melakukan perjalanan dari tujuan asli mereka dan disini, keragu-raguan, beberapa dari konflik antara keduanya.
Pada diri orang dalam kelompok jarang akan memilih representasi penuh pada komunitas. Itu lebih seperti menyusun dari pusat kelompok orang dengan kemampuan bekerja kelas atau dibawah tengah-tengah kelas latar belakang.
Seorang pemimpin, dominan bersikap tidak membuat untuk bagaimanapun juga wawancara yang bagus. Sejarawan local menjadi seorang pendengar yang baik, pemberi informasi adalah penolong yang aktif. Hubungan antara sejarah dan komunitas tidak harus menjadi satu sisi dari direksi yang lain: tapi sebuah serial agak tertukar, sebuah dialek, diantara informasi dan interpretasi, antara pendidikan dan lokalitas kelas mereka dan generasi.
Sejarah lisan adalah sejarah yang dibangun di sekeliling orang. Itu menusuk ke kehidupan dalam sejarah itu sendiri melebarkan ruang.Itu mendorong seorang guru dan siswanya menjadi pekerja laki-laki. Itu membantu sedikit keistimewaan dan terutama yang tua, terhadap martabat dan kepercayaan diri. Itu membuat hubungan dan kemudian mengerti antar kelas social dan antar generasi. Dan untuk sejarawan individu dan yang lain dengan membagi pikiran itu dapat memberikan rasa memiliki terhadap tempat atau waktu. Singkatnya, itu membuat untuk menjadi manusia yang sesungguhnya. Persamaannya, sejarah, menghakimi dengan mutlak yang melek dan tradisi. Itu memberikan maksud untuk perubahan yang radikal dari pengertian social dari sejarah.

Iklan

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s